A primeira reunião

Depois de uma passada por um oficina literária, resolvi ir em busca de textos antigos... lembrei-me de um conto, o do sábio velho chinês.

A primeira reunião

Ana é o fato gerador da empresa fantasma, possível cooperativa, desde que todos os clientes associem-se aos furos da lei. Será um empreendimento possível? Segundo Guilérme, filósofo renomado que sofre do distúrbio da fala compulsiva em conjunção com a doença que mais afeta e se dissemina em ambientes virtuais educativos, a EP, este tipo de cooperativa é sim, possível. Entre os grupos oligárquicos e onipotentes da cafeicultura brasileira, a associação aos grãos de ouro da nossa terra, é um empreendimento mais do que garantido. Só não se engaja quem não pode, porque, nos dias globalizados de hoje, todo mundo quer uma boca dessas. É um bom bico. No entanto, a tarefa não é tão fácil assim. Mas, também de acordo com a filosofia milenar, o fácil não compensa: para ser valorizada, a ação requer uma certa dificuldade. Quanto mais difícil e complexa for, terá mais valor. Já nos dizia Freud, figura recorrente no decorrer da primeira reunião, a civilização é um processo resultante do mal-estar. Veja bem a escrita, não se trata do mau e do bom, simples pensamento dialético ultrapassado no tempo do múltiplo, mas da questão perturbadora da coletividade humana. As dificuldades da convivência podem resultar em equívocos inconscientes da linguagem, caso de uma das pérolas do vestibular: seromano. Este tipo de ato falho requer um estudo mais detalhado que não cabe no espaço desse conto, mas que vale a pena ser redito e transmitido para os próximos omanos que virão, além dos que aqui já estão. Lá estavam omanos de todos os tipos, como era de se esperar porque até hoje não foram encontrados dois iguais e espero que os cientistas genéticos ainda não tenham criado clones perfeitos, pois convenhamos, existem seres muito estranhos na face da terra. Parte do vilarejo dos sete anões estava presente naquele entardecer. Entre saídas abruptas e movimentos uniformemente irregulares, mas sempre velozes, os três anões sentiram-se em casa, nos melhores cômodos do castelo kafkiano. Através de seus discursos mirabolantes e um pouco paranóides, os pequenos seres, que não eram agricultores e desconheciam o prefeito local, fascinavam seus interlocutores. As brechas das leis se abriam e até mesmo o show da educação foi proposto, juntamente com o fundo social. No entanto, eles não esperavam a presença marcante do grande tio tadeu-son, advindo de uma reverente linhagem da sabedoria chinesa. As aparências enganam, dito popular que mostra sua eficácia neste caso, pois o mestre tadeu-son não parecia nada chinês. Nem olhos puxados tinha. No entanto, tudo é possível com as cirurgias plásticas tão requeridas atualmente e muito valorizadas. No caso do mestre, o pedido foi de contra-fluxo, ao invés de esticar a face e os olhos nela contidos, o processo foi reverso. Deixar de ser chinês e, assim, logicamente, disfarçar suas origens sábias, tadeu-son, utilizando dessa mesma sabedoria, tornou-se homem branco padrão. Nada a ser questionado, os anões da lei aceitaram-no tal qual, tão normal. As falas eloquentes e humorísticas do mestre desviaram os olhos e ouvidos hipnotizados dos omanos presentes, fazendo com que o castelo caísse e que um dos pequenos seres desaparecesse por mais tempo do que o normal, causando uma desordem mais do que natural no funcionamento do sistema kafkiano. Depois de 67 cervejas e oito horas de carne, a reunião deu-se por encerrada, encerrando também seu fato gerador, mas deixando em aberto, nos corredores da lei, uma segunda chance. 

12/02/2007

Um (não) manual para mentes férteis sem agrotóxicos: a (não) maestria

Inspiração: inspirar uma ação.
Estava lá, nadando - ação do nado e, em momentos de lucidez presente, do nada - e as ideias brotando, os frases se formando. Muita ação - present continuous.
Pensando e escrevendo - mentalmente - um texto: uma organização de ideias.
Irrupção do título.
Um manual, correto - exposição do raciócínio lógico, do passo a passo, direcionado à ação. Sim, faço isso da vida. O manual tem o seu valor, na medida em que otimiza o tempo. Creio ser esta a sua função: funcionar a favor do tempo, que parece nos ser cada vez mais escorregadio.
No entanto, sem agrotóxicos, sem veneno: o não manual.
Fica implícita, nisso, a questão da singularidade, da impossibilidade de criar um roteiro de vida geral - uníssono - para todos aqueles considerados dentro de um grupo alvo. Esta proposta equivaleria a envenenar os sujeitos, com o intuito de adestrá-los, "emparedá-los".
A urgência da ação foi concebida também pela maestria, pela (não) função do mestre. Para quem ainda não viu, vale ver: filme ilustrativo dos efeitos da dependência.
E quando não é a figura do mestre, são os livros de auto-ajuda, os programas de televisão, os manuais seguidos à risca (e a sequência interminável de objetos postos na mesma linha de substituição) que nos propõem como nossas vidas devem ser vividas.
Mas e por que, mesmo, devemos receber essas intruções? A felicidade/bem-estar nos é externo? Basta comprar?

Conversava com um amigo sobre o Budismo, sobre a figura do "mestre" Buda e, mais particularmente, sobre a experiência da vida.
Meditação: meditar sobre a ação. Princípio fundamental que pressupõe um não-movimento de ideias, esvaziar a mente, escapar dos pensamentos. Pressupõe o simples (e difícil) ato da presença.
Pressupõe a não consciência do futuro e a não consciência do passado: simplesmente a consciência presente.
Mas para que isso, mesmo?
Para diminuir o ritmo, quem sabe. Para atingir um estado corpóreo-mental de paz, plenitude, descanso. Para ser.
Esssa prática requer uma repetição: uma ação repetida. Requer um manual, uma disciplina, um passo a passo, até que se realize por si só.
E eis onde queria chegar, lá no início - pois não estou aqui meditando, portanto, projeto o futuro e relembro o passado: estamos esperando que a felicidade nos venha de fora, por meio de laços de dependência, que, geralmente, nos trazem o contrário - queixas e doenças?
Estamos esperando que façam por nós o que é (ou deveria ser) de nossa livre vontade? As ações sempre serão nossas, assim como suas consequências.
Os manuais nos são válidos para planejamentos, para colocar em jogo desejos, futuros possíveis, na medida em que delimitam as possibilidades.
A fertilidade, no entanto, não é alimentada por agrotóxicos - por um "sair de cena" enquanto permanência no palco. Requer ação. Inspiração. Meditação. Improvisação.
Manuais, guias, bíblias, fimes, discursos, textos científicos, filosóficos, amorosos, e assim por diante, pressupõem.
A vida, acontece.
Mais ausente ou mais presente.

Entre o céu e a terra

Hoje foi um dia tranquilo. Um dia bom. Leviano, sem altos e baixos. Um dia qualquer. Praticamente desacontecido. Um daqueles que não ficará na memória. Que passará. Que está passando. Já é noite. Há uma brisa lá fora. Chegou o verão. Passei o dia andando de pés descalços. Senti o chão frio em cada passada. O bem-estar do corpo em seu movimento natural. Lembrei-me da infância. Da plenitude e do alargamento da vida. Chorei pelo que não há mais. Pelo que um dia foi. O tempo me assaltou, novamente. De leve, feito brisa. Cheirando a ameixa amarela. Voltou tudo, com força. Enxurrada de lembranças. De dias apreendidos. Do tempo que permanece nostalgicamente. Penso que é por isso que sempre escrevi. Agarrar o que esvai e que, pela letra, permanece. Entre o céu e a terra.   

 

 

Rango pronto, texto escrito, é só abocanhar

E se eu colocar mais queijo do que pão? Seria queijo-pão?

Começou assim minha viagem culinária e o texto. Portanto, ele já está praticamente pronto, basta apenas colocá-lo no papel, ou na tela, enfim.

Fichinha.

Vejam que o mais importante nisso tudo não é o tema a ser desenrolado, mas o desejo da escrita, aquela coisa que vem do nada e toma posse. (Meu pai e eu estávamos impressionados, dia desses, com o Stephen King: o cara é, literalmente, uma máquina de escrita e não escreve qualquer coisa. Ah, e ele é mais de um).

Os parêntesis vão, sim, atravessar a narrativa. São inevitáveis ao meu modo, digamos assim, de pensamento associativo. Sim, pequenas redes vão se formando. Por isso, a dificuldade em escrever algo que tenha início, meio e fim. Sempre me dei mal com essas coisas lineares (redações na escola... argh!), em todos os sentidos.

Por isso, também, meus textos não se prolongam... as ideias vão se misturando umas às outras e... o que mesmo queria dizer? Pois é, o que podemos chamar de “essência” do texto dura, aproximadamente, 3 linhas.

Mas vamos lá... quem sabe, com a prática e tal.

Pois bem, a experiência culinária: estava eu lá, logo ali, socando a massa – ou seja lá o que for aquilo (os travessões também são constantes) - e, do queijo-pão, pensei nos relacionamentos. Nas medidas. Nos prolongamentos. No excesso de um e na falta do outro. Nos cortes. Nos tamanhos.

Como, mesmo, lidar com tudo isso?

Aí, de novo, o pensamento lógico, simples, sem lero-lero: o lidar lida por si só, assim como o texto se faz, antes mesmo de um aviso.

Agora, rango pronto, texto escrito, é só abocanhar.

Uma constante: em todo o fim sempre há o início

um dia eu soube que escreveria sobre isso...
premonição?
antecipação?
desejo?
não sei.
só sei que um dia escreveria sobre isso
o tempo que passa e as atualizações sem registro
um blog que nasceu em plena potência e que, agora, míngua
existe quase sem existir
paira, quase sem vida, meio místico, meio pó
no mais, fica o registro de que esse tempo da pausa parece necessário à retomada
em breve.

SeCine: uma experiência de algum tempo


A sensação de tempo sofre uma distorção similar à experienciada em Trainspotting, outro filme genial do inglês Danny Boyle. A angústia e o desespero também se presentificam. Por quantas horas teria que suportar aquilo? pensei. Será que as 127 horas pressupostas na narrativa sejam equivalentes a 127 minutos de presença-distância do eu-espectador? Algum trocadilho? Alguma teoria sobre um novo tempo de experiência daquele que assiste? Mas estes perguntas vieram depois, é claro: naquele a posteriori da compreensão, da absorção, da modificação, da celebração.
As 127 horas vivenciadas em um quase monólogo trazem à tona uma noção muito mais ampla de tempo: para além do chronos, a influência constante da memória nas nossas percepções - a concepção de duração do filósofo Bergson - e, portanto, na construção de nosso presente, assim como as alucinações - fragmentos desvinculados de tempo - afloradas pela falta das nossas necessidades básicas: água, alimento, calor.... E, é claro, o desejo por um tempo futuro, devir (vide outro filósofo aue trata da vida, Deleuze), a busca dos nossos sonhos, produzido, essencialmente, pelo nosso instinto de sobrevivência. A pulsão de vida quase sempre é mais eficiente do que a de morte. Freud. 
Neste contexto, as 127 horas se ampliam em passado, presente e futuro, tal qual um elástico; neste caso, à corda que amarra e desliza o corpo nas escaladas dos sonhos, das buscas. Na viagens da vida, algumas quedas são inevitáveis. Nos deparamos com percursos mais rochosos, é verdade, mas também com momentos tão singulares, tão simples - presentes.
Raramente nos damos conta da nossa existência frágil e efêmera e de como a vida passa, enquanto fazemos planos (adaptação dos Beatles, para pingar algumas notas na tela). Aquele ideia recorrente de que vemos a vida passar pela janela de nossos pequenos cubículos existenciais. 
A influência do cinema - das artes, em geral - é tão significativa que, ao término das 127 horas ficcionais, saí para caminhar, correr, me deparar com a abertura do céu. Choveu durante todo o percurso. Tomei o melhor banho de chuva da minha vida. De novo. 


 

Black swan

SeCineCisne

Era mais ou menos 3 horas da manhã, entre o sábado e o domingo de mais um mês repetido.
Sem sono e sem horário, na escuridão e serenidade da noite, cisne negro.
Durante a tensão daquele tempo mínino, ínfimo, o absoluto da imagem, da transformação, do rompimento.
Filme que dá a ver o desenrolar instigante do registro imaginário... imagem, imagem, imagem sobreposta ao simbólico e interagindo diretamente no real do corpo cru, indefeso, tomado e descartado.
Penas negras metamorfoseando o corpo branco, pálido, infante.
Arte encenando os extremos e em potência fértil, acenando saídas, linhas coreografadas de fuga, buracos rompantes à fragilidade psíquica.